tabu yıkmak bizim doğu toplumlarında çok alttan alta derinden giden bi eylemdir.. batıda ise daha aşikare vurulmuş ve yüzeyseldir..
Özellikle bizim toplumumuzda "Kalendermeşrep" "rindmeşrep" kişler. tarikatler.. hatta bunların en önemlisi de "Melamiler"dir..
Melamilik başlıbaşına müstakilen bir "yol" olmakla birlikte; bütün tasavuf mesleklerinde (tasavvufta "meslek" derler."meşrep" ise daha ikincil -tali- bir nitelemedir.Mesela, "Nasır-ı Meslek-i Ahmediyye" gibi.. kübreviyye, sühreverdiyye, çeştiyye, Nakşiyye..) Melamet hırkasını giymek..diye bir "hal" vardır. Melamiler (veyahut da Melametiler) ise bu hali sabitleştirip
başlı başına bir yol olarak devam ettiirmişlerdir.Ancak sidiğer turuk-u Aliyye ve turuk-u Sıddıkiyye tarafından ekmel bi "yol-tarik" olarak görünmez bu. ve hoş bakılmaz melamilere.. ama onlar tabu kırıcı gibi.. aykırı, marjinal tipler olarak görülmüşlerdir toplumda.. Keza abdallar ve bi-mekan takımı da deliler ve velier ve de"Huu"lular da bu gruba dahildir..
burada dikkat edilirse hem bir yandan Haydar-ı kerrardan bir istimdad ve opnun ruhaniyetine iltica vardır ve hem de ağyar'a, zahir ehline bir kafa tutma vardır..
altyazı lazım .ben anlamakta güçlük çekiyorum.daha doğrusu yazdıklarınızı okurken sıkılıyorum.ben mi tuhafım siz mi anlaşılması güç yazıyorsunuz? bu şekilde (karmaşık, anlaşılması güç)kendinizi ifade etmeniz neyin ispatı?
ben o tip yazıları okumuyorum bile
seviyemiz yetmiyor anlaışılan
sade yazıyı sadelik değilde basitlik olarak algılıyorlar sanırım.
ama burada bir ispat söz konusu bu gerçek.inkara yer yok.
hiç bi şeyin ispatı mispatı değil.. tasavvuf literatürüne (ıstılahlarına) ait terminolojiyi kullanmak zorunda kaldığım için o kelimeleri mecburen kullandım. Üstelik "yol" diye yazdım işte daha ne yapayım.
Mesela şöyle bir örnek daha verilebilir..
Mevlevilikte iki kol vardır biri Veled çelebi kolu, (bu Mevlananın oğlu olan Veled çelebi'nin ve şeriate iltifat eden zümrenin yoludur/Zahit kolu..
Bir de Şems kolu vardır ki bu da rind koludur)
işte bu rind kolu (yani Şems'in yolu) aykırı, ekstrem bir yol olduğu için, daha çizgi dışı, daha kural dışı, biraz daha başına buyruk ve ruhun peşinden giden.. diğer bir söyleyişle yüreğinin götürdüğü yere giden.. aşk'ı öne çıkaran ve kuralları ve kuralcılığı daha hafife alan/küçümseyen bir yol'dur.
Ben de bu rind kollarını genel olarak, "tabu kırıcı" olarak nitelenirdiğimi söyledim..
ve Nesimî'nin derisi yüzülmüştür bu uğurda, Hallac'ın kanı akıtılmıştır, Pir sultan da dara çekilmiştir.. ve onlar bu tabulara karşı gelmenin bedelini kanlarıyla ve canlarıyla ödemişlerdir..
pir sultanı karıştırma şahın casusu olduğu için hızır paşa tarafından asıldı.
son olarak kendisine içinde şah geçmeyen şiir yazarsa af edileceği söylendiği halde "ARZUHALİM YAZ ŞAHA BÖYLE" yi yazdı ve asıldı.şimdilerde bu şiir yare böyle diye değiştirilmiştir.
15., 16. 17 ve hatta 18. ve taa 19 yüzyılların "medya"sı halk ozanlarıdır. Sivil toplum örgütleri ise "tarikatler"dir.
O devirler iktidarının yandaşı olan ozanlar ve cemaatler-druplar olduğu gibi, sultanla, meşru iktidarla sürtüşme halinde olanlar da mevcut olmuştur, her dönemde.
Pir sultan da bidayette (başlangıçta) Hak aşığı olarak zuhur etmişse de ahir ömründe İran Şah' ının adeta bir jurnalisti ve propagandisti gibi hareket etmiştir. Ama alevi-bektaşi geleneksel söylemini kullanmıştır.. bu söylemde "Ali(k.v.), Şah, Muhammed(s.a.v) ise Padişah"tır.
Zaten Anadoluda böylesine hüsnükabul görmesinin sebebi çok dokunakllı ve tumturaklı nefesler ve deyişler söylemesi sayesindedir.
Ama genel-geçer kabullerin dışında, iktidara çevrelerine aykırı bir yol tuttuğu sabittir.
evet, pir sultan'ı hiç karıştırmasaydım daha iyi idi.. ama zaten ben o saydığım örneklerin hesini olumlamadım.. olumlu örnekler olarak bahsetmedim.. mesela, saraya karşı muhalif ve isyankarca tutumundan vazgeçmeyen ve bu yüzden yıllarca sürgün hayatı yaşayıp Limni adasında sürgünde vefat eden Niyazi Mısri Hazretlerinehayranım.. ama ondan bahsetmemiştim.. o da bir melami-halveti şeyhidir. kurulu düzene başkaldırırken Hakka yakın olmuştur..
öncelikle günah olduğu kabul edilen daha önemlisi toplum tarafından ayıplanan, dışlanmana sebep olan davranışlar bütünü diye adlandırabilirim tabuyu.
Neden günah olarak adlandırılan herşey tabudur sevgili şaziye? Zevk alabileceğini düşündüğün şeyleri engellediği için mi yoksa modernist bilimin ispatlayamayacağı şeyler olduğu için mi? Yok değil de insan istediği herşeyi yapmalıdır -isterse bu yapacakları onun insanlıktan çıkarsa bile- tabusuna sahip olduğun için mi?
Yoksa bu güne kadar, 21. yüzyıl türkiyesinin popülist kültürü, genel kabul görmüş herşeyi tabu olarak beyinciklere kazıdığı için mi. Hani diyorum bilmemkaçıncı (geçmiş veya gelecek) yüzyıl kutuplarında yaşasaydın böyle mi düşünürdün? Açıkçası bu düşünce ne kadar senin?
Yoksa sen insan aklının onu salt doğruya götüreceğini söyleyen genel geçer tabuyu da kabul etmiyor musun?
sen 3-5 aklı evvelin tabu diye yarattıkları tethiş hareketini kafaların aydınlanmasında faydalı görüyorsan.iyi devam et .gelip geçen tabular senin beynindemi?
15., 16. 17 ve hatta 18. ve taa 19 yüzyılların "medya"sı halk ozanlarıdır. Sivil toplum örgütleri ise "tarikatler"dir.
O devirler iktidarının yandaşı olan ozanlar ve cemaatler-druplar olduğu gibi, sultanla, meşru iktidarla sürtüşme halinde olanlar da mevcut olmuştur, her dönemde.
Pir sultan da bidayette (başlangıçta) Hak aşığı olarak zuhur etmişse de ahir ömründe İran Şah' ının adeta bir jurnalisti ve propagandisti gibi hareket etmiştir. Ama alevi-bektaşi geleneksel söylemini kullanmıştır.. bu söylemde "Ali(k.v.), Şah, Muhammed(s.a.v) ise Padişah"tır.
Zaten Anadoluda böylesine hüsnükabul görmesinin sebebi çok dokunakllı ve tumturaklı nefesler ve deyişler söylemesi sayesindedir.
Ama genel-geçer kabullerin dışında, iktidara çevrelerine aykırı bir yol tuttuğu sabittir.
evet, pir sultan'ı hiç karıştırmasaydım daha iyi idi.. ama zaten ben o saydığım örneklerin hesini olumlamadım.. olumlu örnekler olarak bahsetmedim.. mesela, saraya karşı muhalif ve isyankarca tutumundan vazgeçmeyen ve bu yüzden yıllarca sürgün hayatı yaşayıp Limni adasında sürgünde vefat eden Niyazi Mısri Hazretlerinehayranım.. ama ondan bahsetmemiştim.. o da bir melami-halveti şeyhidir. kurulu düzene başkaldırırken Hakka yakın olmuştur..
Ne kadar çok hatırlıyorum forumlarda Roger Garedy nin "entegirzm" düşüncesini.
Herkes bir karar vermiş, tek bir karar, bir kalıp dökmüş tek bir kalıp, yeşil veya kırmızı farketmez. Hazine vekilimiz de takmış isyana. "Hani isyan etmeyen tabu sahibidir." iyi kötü ayrımı bu kadar. Bunu 1 mb ram i olan bilgisayara yükle o bile bütün insanlığın reçetesini versin sana, sen hiç kafanı yorma. Daha fazla düşünmeye ne gerek var?
Hani zamanın mekanın sosyal şartların ve tarihten görebildiklerimizin hata paylarının, düşüncenle uzaktan yakından alakası olamaz değilmi?
Pes doğrusu!!!
yavaş dönek lerle işi karıştırma yusuf islam a sıra gelecek yoksa
Bu cümle herhangi bir hayvanın başka bir hayvana kızarken çıkardığı sesten daha fazla birşey ifade ediyormu.
Kimseye hakaret etmeye çalışmıyorum. Örneği bi gerçeği göstermek için verdim.
Al birine vur ötekine kabilinden buyrun bir saplantılı daha. Şu yazdığına bakarmısınız.
Ama bu kadar da basit olmayın.
pekiyi bir hafta evvel zavallı bir kıza saldıran sizler değimiydiniz?
futbol fanatikliği mi bu?eğer yansız olamıyacaksanız.sporla ilgili
sitelere buyrun.
Bu forumda yeni konular açamazsınız Bu forumdaki mesajlara cevap veremezsiniz Bu forumdaki mesajlarınızı değiştiremezsiniz Bu forumdaki mesajlarınızı silemezsiniz Bu forumdaki anketlerde oy kullanamazsınız
Karakutu
SON CELLAT
Favorilere Ekle!
İletişim Formu
