 |
 Karakutu
|
|
|
Reklam
|
|
|
Google Arama
|
|
|
Arama
|
|
|
Online üyeler
|
|
Şu an sitemizde, 277 Üye Adayı ve 11 Üye bulunuyor.
Henüz Sitemize üye olmamışsınız, buraya tıklayarak ücretsiz üyemiz olabilirsiniz.
|
|
Reklam
|
|
|
Forum Son Başlıklar
|
|
|
Giriş Sayfanız Yapın
|
|
|
Önemli Linkler
|
|
|
Karakutu - RSS - Alexa
|
|
| |
52 Yazı (11 Sayfa, 5 yazı/sayfa)
[ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 ]
|
|
|
Hilmi Yavuz: Edebiyat ve Psikanaliz (1)
|
|
Edebiyat yapıtlarını Psikanalitik yöntemlerle okuma’nın giderek
yaygınlaştığına tanık oluyoruz:
Haluk Sunat’ın, 2001 yılında yayımlanan ‘Adalet Ağaoğlu’nun Roman Dünyasına
Psikanalitik Duyarlıklı Bir Bakış’la yazdığı ‘Hayal, Hakikat ve Yaratı’ ile 2004
yılında yayımlanan ve bu defa ‘Ahmet Hamdi Tanpınar ve Yapıtların[ı]
Psikanalitik Duyarlıklı Bir Bakış’la incelediği ‘Boşluğa Açılan Kapı’sı; Oğuz
Cebeci’nin, 2004 yılında yayımlanan, Selim İleri’nin “’Solmaz Hanım, Kimsesiz
Okurlar İçin’ adlı romanındaki karakterlere ilişkin bir [psikanalitik] çözümleme
denemesi’’ni de içeren ‘Psikanalitik Edebiyat Kuramı’ ve Nurdan Gürbilek’in 2004
yılında yayımlanan, Ahmet Hamdi Tanpınar, Oğuz Atay, Vüs’at O. Bener ve Leyla
Erbil’in yapıtlarını ‘Edebiyat ve Endişe’ bağlamında irdelediği ‘Kör Ayna Kayıp
Şark’ı ve İsmet Emre’nin 2005 yılında yayımlanan, Nabizade Nazım (’Zehra’) ve
Mehmet Rauf’un (’Eylül’) yapıtlarını, yer yer psikanalize başvurarak ele aldığı
‘metin tahlilleri’ni de içeren ‘Edebiyat ve Psikoloji’ adlı çalışması. Elbette,
kitaplaşmamış bazı çalışmalar da var: Dr. Suha Oğuzertem’in, şimdilik dergilerde
kalmış görünen Tanpınar okumaları gibi...
|
|
Hilmi Yavuz: Edebiyat ve Psikanaliz (2)
|
|
Psikanalitik teorinin edebiyat yapıtlarının okunmasında kullanılmasına
ilişkin problemleri tartışmayı sürdürüyorum.
Bundan önceki yazımda Nurdan
Gürbilek’in bu alanda üç farklı okumadan sözettiğini nakletmiş ve Gürbilek’in,
edebiyat yapıtını bir ‘semptom’ olarak görme anlamına gelebilecek okumaları,
haklı olarak, geçerli bir Psikanalitik okuma saymadığını bildirmiştim.
Gürbilek’e göre, asıl okuma, ‘yapıtı bir semptom olarak görmekten vazgeçip,
yazarın okura aktardıkları kadar, okurun da metne aktardıklarının, yazma-okuma
sürecinde yazarla okur arasında kurulan bu ikili aktarımın analizine yönele[n]’
okumadır.
|
|
Hilmi Yavuz: Yahya Kemal: Rindlik ve Melamet (2)
|
|
Yahya Kemal’in ‘Melamilik’ karşısında, birbiriyle çelişir gibi duran iki farklı
tavır sergilediği biliniyor.
Geçen haftaki yazımda da belirtmiştim:
Bir yandan Melamiliği, Tasavvufla birlikte, ‘tıpkı İngilizler gibi işinde ve
ibadetinde, çalışkan insanlar cemaati’ olmamızı önleyen bir engel olarak
görürken, öte yandan Melami neşesini lirik bir coşkuyla yücelten şiirler yazmış
olmasını, bu ikili tavrı, nasıl izah edeceğiz?
|
|
Hilmi Yavuz: Yahya Kemal: Rindlik ve Melamet (1)
|
|
Yahya Kemal’in şiirinde ‘rindlik’ ve ‘melamet’ konusunda yapılmış bilimsel
çalışmalar nedense çok az.
Benim bilebildiğim kadarıyla, kitaplaşmış bir inceleme, Doç. Dr. Mehmet
Demirci’nin ‘Yahya Kemal ve Mehmet Akif’te Tasavvuf’ adlı 1993 yılında
yayımlanmış olan etüdüdür.
Doç. Dr. Demirci’nin de belirttiği gibi, Yahya Kemal’in gerek şiirlerinde
gerekse yaptığı özel konuşmalarda rindliğe ve Melamiliğe ilişkin birçok işarete
rastlamak mümkündür. ‘Rindlerin Hayatı’, ‘Rindlerin Ölümü’, ‘Rindlerin Akşamı’
gibi şiirlerinin yanı sıra, mısralarında ‘rind’e ve ‘rindlik’e değinen şiirleri
de var.
|
|
Hilmi Yavuz: Kemalizm ve Pozitivizm
|
|
Prof. Dr. “Mete Tunçay’ın geçen ayın sonunda ‘Milliyet’ gazetesinde Derya
Sazak’la yaptığı bir söyleşi yayımlandı.
Prof. Tunçay’ın son derece önemli tespitlerini içeren bu söyleşisinde,
Pozitivizm olarak Kemalizm’in, kendini bir Dogmatizm olarak dayattığı
belirtiliyor. Tunçay’a göre bu Pozitivist Kemalizm, Bilim’i dogmalardan
ibaretmiş gibi tartışılmaz hale getirmiştir. Bilimi Dogmatizme indirgeyen bir
Pozitivist dayatma!
|
52 Yazı (11 Sayfa, 5 yazı/sayfa)
[ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 ]
|
|
| |
|
Kategori ve Yazarlar
|
|
|
SON CELLAT
Favorilere Ekle!
İletişim Formu
